西游最诡异的一桩龙族命案？只因玉帝欠如来佛祖一个人情！
文：明智金蝉（白马晋一原创团队成员）
在《西游记》里，有过多处“葫芦僧乱断葫芦案”的描写：比如孙悟空大闹天宫最终被囚五指山、猪八戒调戏嫦娥被贬下界错投猪胎、沙和尚失手打碎琉璃盏被贬流沙河，再比如寇员外枉死又还阳、犀牛精假佛名作乱被诛等等。这些案件，表面一看好像并没有什么异常，并且最终都是糊里糊涂的被轻易结了案，但若是我们细加思索，则这些案件处处都透着神秘和诡异。假如我们非要给这些神秘案件排个头名的话，则非“唐太宗地府三日游”莫属。
贞观十三年的时候，长安城里有个叫张艄的渔夫，每日给城中的算命先生袁守城送去一尾金色鲤鱼，先生就会为他卜下一卦，告诉他在哪里下网、哪里抛钩，无不百发百中。不想这件事传道了泾河龙王耳中，龙王听了勃然大怒，这样下去的话，水族岂不是要被这渔夫打个精光？于是龙王化身为一个白衣秀士，准备砸了袁守城的卦摊，将他赶出长安城。二人以“天上阴晴事”相赌，谁知袁守城竟然一下便算出第二日玉帝传旨降雨之事，甚至连降水的尺寸点数都分毫不差。龙王为了赌一口气，听从了鲥军师的建议，降水时改变时辰、克扣点数，结果因此触犯了天条，不日即将压赴剐龙台斩首。
为了活命，龙王向袁守城跪求活命之法。袁守城告诉他：“你明日午时三刻，该赴人曹官魏征处听斩。你果要性命，须当急急去告当今唐太宗皇帝方好。那魏征是唐王驾下的丞相，若是讨他个人情，方保无事。”唐太宗在梦中答应了龙王的请求，于是宣魏征进宫下棋，想用这个办法拖住魏征。但人曹官监斩，并不像凡间一样要亲身到场——魏征打了个盹，在睡梦中就把龙王给杀了。泾河龙王因此怀恨，夜夜在皇宫搅闹，最后还把这件事告到了阎王处，告太宗许救而反杀之。
为了了结这段纠纷，阎王派鬼差把太宗请来地府“三曹对案”。太宗来到地府的时候，并没有见到泾河龙王，地府十王解释道：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辩，定要陛下来此三曹对案，是我等将他送入轮藏，转生去了。”这下好了，说好的“三曹对案”，到头来没有了原告，这段公案也就不了了之了。
十王对太宗说，来一趟地府也不容易，既来之则安之，我们给陛下安排了一个地府三日游，也好给陛下开开眼界，见识一下地府的“异域风情”。地府十王虽然好客，但唐太宗并没有从场收走就走的旅行里获取任何乐趣。相反，唐太宗一路见识了幽冥背阴山阴森惨淡，十八层地狱的惨不忍睹，奈何桥的鬼影重重……枉死城前，太宗又被六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的无收无管、不得超生孤寒饿鬼吓得心惊胆战、仓皇逃窜。
地府三日游，虽然把太宗吓得不行，但他也得到了不小的好处，魏征在地府的老相识崔判官，帮他加了二十二年的阳寿。作为回报，太宗要举办一场声势浩大的水陆大会，超度这些阴间的恶鬼，传播向善的佛教精神。
太宗为了办好水陆大会，在全国范围内海选有道高僧，最终唐僧获选。水陆大会上，观音菩萨显灵，告诉太宗东土的小乘教法超度不得亡灵，救不了太宗的危难，灵山有大乘教法三藏，“能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去”，如果取回东土，可保太宗江山永固。
于是，奇幻瑰丽的西游故事就此开始了。
这件葫芦案的的疑点在哪里呢？我们一条条的来说。
1、“三曹对案”，原告却提前跑去投胎了！太宗来到地府参加“三曹对案”的时候，地府十王却笑呵呵的告诉太宗，原告已经被发去投胎了，陛下安心在地府游玩几日吧。并且，十王很是心大的告诉太宗：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。”这句话可信吗？西游故事里还描写过孙悟空、乌鸡国王以及寇员外等人险死还生的情形，在这些事件里，原著曾对生死簿的标准格式做过描述：某某某，某年生，某年终，该某某寿数。但生死簿从来没有对某人该杀于某人之手做过任何描述。也就是说，十王的话并不可信，泾河龙王的死只能是横死，不可能是南斗星生死簿的注定事件。
以此来论，十王勾太宗到地府，“三曹对案”只是个借口，其正是目的，就是请太宗在地府来一场说走就走的旅行。
2、泾河龙王在这段公案中是一个什么角色？既然太宗“三曹对案”的时候，泾河龙王已经被地府十王定性并且发去轮回，就说明在天庭和地府的判决里，泾河龙王之死并没有任何的冤屈。那么，龙王在这段公案中到底起一个什么作用呢？其实说到这里，我们大可以想通，泾河龙王只是地府勾太宗观光的一个借口而已，泾河龙王的死，只是西游故事某个棋局里的一步棋而已。
3、如果说太宗“地府三日游”是某些存下的一步棋，那么我们只需要知道地府观光前后太宗发生了什么变化，就可以知道这部棋的主人到底是什么目的了。我们都知道，唐太宗是一个马背上的皇帝，自青壮年就开始南征北战，期间经历了数不尽阴谋诡计和无边的杀戮，从本质上将，太宗是一个典型的不惧鬼神的无神论者。但自从经历了“地府三日游”之后，太宗对鬼神之说笃信无疑，并且甘心听从了十王的建议，一心向佛，准备举办浩大的水陆道场超度亡魂。
而此时，灵山的观音菩萨正出差至长安，按照灵山的规划在大唐推销佛法、寻访取经人，由此我们不难联想到，泾河龙王之死、太宗地府之游肯定与观音寻访取经人的行动脱不了干系。
4、如果从这段公案最终起到的作用来看，泾河龙王之死也许真是观音菩萨运作的结果。但有一点却引人深思：泾河龙王是天庭的仙官，玉帝为何会配合观音将至诛戮呢？
要回答这个问题，我们首先要搞清楚一个问题，龙王的职责是什么？在西游的世界里，龙王一般都是司雨大神，掌管人间行云布雨之职责，这一点在西游故事的后续描述里多有验证。而在古代，人间界的生灵多靠天吃饭，风调雨顺则国泰民安，否则就会民不聊生。控制了雨水，也就基本上控制了人间界的信仰。因此，行云布雨这件事，对于天庭来讲并不是一件小事，而是事关天庭气运的大事。
如此重要之职责，掌管行云布雨权利的龙族又是什么态度呢？在“太宗地府三日游”的事件里，泾河龙王只是为了打赌赢过袁守城，就敢私自改动玉帝降雨的旨意，并且对此没有一点的顾忌，龙族的飞扬跋扈由此可见一斑。因此，玉帝想要重新控制这件事，杀鸡儆猴就是一个不错的选择，泾河龙王赶巧做了这只“鸡”。
同时，灵山在启动“东土传经”工程之前，也曾认真向玉帝报备，想必也曾向天庭争取过相关的利益诉求。玉帝杀泾河龙王警告其他龙族的同时，又还了灵山降服妖猴的人情，可谓是一举两得。
5、到了东土大唐，观音去做什么了？到达长安之后，观音菩萨占了城隍的府邸，随后便隐遁身形。而袁守城计杀泾河龙王、太宗地府三日游等事件都是在这之后发生的。并且在太宗地府旅游之后迅速由无神论者转变为佛教崇拜者，并在水陆大会高调选派高僧西天取经，若说这其中没有观音菩萨的运作，恐怕很难令人信服。
综合以上几点，我们不难的出这样的结论：灵山之所以高调启动“东土传经”的工作，其实是因为早已与天庭达成了某种约定。而太宗地府三日游，其实是灵山在大唐推销佛法的营销手段之一。至于泾河龙王之死，只是恰逢其会做了牺牲品，但同时也是龙族飞扬跋扈，被玉帝用来杀鸡儆猴的殉葬品。
在这件事情里，灵山得到了东土的传教许可证，而玉帝既还了灵山的人情，又惩戒了不听话龙族，可谓一举两得，也算各得其所了！
白莲佛母战败后神秘消失几十年：1420年3月5日唐赛儿民变发生
作者：萨沙
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萨沙历史上的今天。
白莲佛母战败后神秘消失几十年：1420年3月5日唐赛儿民变发生
朱棣为了夺取皇位，发动了靖难之役，其中山东是主战场。
仅仅济南围困战，几十万大军在这里就激战了3个月。
战争期间，山东遭受较大破坏，人民生活艰难。
而1420年，华北多省出现水灾旱灾，又有瘟疫流行。政府救灾不利，引起了民愤。
此时山东滨州市的年轻妇女唐赛儿，打着白莲教的旗号起兵，自称是佛母。
她可以通晓过去未来之事，有上天赐予的“天书”和“神剑”。
唐赛儿是乡民林三的妻子，也是白莲教分子。她的父亲是当地的一名武师，从小教授唐赛儿武术。
所以，唐赛儿虽是女人，却有不错的兵器格斗技巧。
可惜，唐赛儿的婚姻生活很不幸。
18岁结婚后没有几年，丈夫林三就因病去世，唐赛儿成为寡妇。
一说林三是为官府出民夫时候因劳累去世，唐赛儿由此痛恨官府，只是野史而已。
无儿无女，独自一人，唐赛儿就加入地下组织白莲教，作为精神寄托。
在元末，白莲教的影响很大。红巾军同白莲教有密切的关系，元末朱元璋依附“明教”起义，宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，也受到白莲教影响。
白莲教是一个特殊的民间宗教，最初同佛教净土宗没有什么区别，有很多信徒。
后期，白莲教开始演变。它的教义强调弥勒佛下凡，民众起兵造反迎接佛祖，死后可入天堂。
在和平时期，如果政府施政正确，体恤民众，白莲教对于国家并没有什么危害。
一到乱世，白莲教就会瞬间兴起，成为叛军的精神支柱。
由于这些白莲教徒有着自己的信仰，作战往往不怕死，一般的官兵不是他们的对手。
而躲避镇压被迫以严密的地下组织活动，也让白莲教具有很强的组织性，不同于乌合之众的叛军。
在宋代，由于白莲教曾多次小规模起兵，被政府定为邪教，给予打压。
然而，元代蒙古人上台以后，情况发生变化。
统治阶层的蒙古人没文化、中亚色目人不懂中国宗教，对于包括白莲教在内的很多宗教比较宽容，允许合法生存。
由此，白莲教在明代传播很快，成为民间重要宗教之一。等到蒙古人发现情况不对时，白莲教已经成为燎原之势。
有意思的是，朱元璋对白莲教倒是非常了解，认为它会影响自己的统治，下令取缔。
《大明律》规定“为首者绞，从者各杖一百，流三千里。”
而白莲教却有地下活动的传统，对外自称信仰佛教（白莲教不吃荤腥）以隐藏身份，往往在夜晚聚集活动，非常隐蔽。
因白莲教活动诡异，必要时候会进行暗杀以报复，地方官往往对他们睁一只眼闭一只眼。
如果真的得罪了白莲教，这伙人恐怕要杀官吏全家，可能追杀你几十年，很难缠。
明朝官吏都为了捞钱，谁愿意得罪这伙人。
所以，白莲教很难被彻底消灭。
此次唐赛儿在1420年3月5日起兵，以红白旗为号，当场就有500多人参加。
他们以石棚寨（今唐赛儿寨）为基地，在青州四处活动
唐赛儿寨今天是个旅游景点，当年则是一个最好的山寨。
唐赛儿寨的最高峰海拔786米，面积1.5平方公里。山寨凭险而设，四周都是危崖绝壁，从崖底往上看，仰不见顶；从寨顶往下看，居高临下，附近的山峦沟壑尽收眼底民房只有拳头大。出入山寨只有两条盘梯而降的小道，极为险要。
同时，因为山寨顶部有较大的面积，可以驻扎数百人，建设水池、米仓可以坚持一段时间，敌军是打不上来的。
得知青州唐赛儿叛乱以后，青州卫指挥使高凤立即率领官兵1000多人千万镇压。
唐赛儿颇有指挥能力，她没有率部逃走，反而主动出击。
青州西南是山区，重峦叠嶂，地形复杂，非常适合伏击。
唐赛儿以小股部队攻击高凤，将其引入一个狭窄的山谷葫芦谷。
高凤认为白莲教是民众叛乱，战斗力低下，并没有什么警惕性，带着大部队冲入山谷。
虽然之间，唐赛儿的伏兵四出，首先包围山谷两段的出入口。
随后，山上密集的投下石块，还射来弓箭。
高凤率领的明军大乱！
由于山谷非常狭窄，白莲教徒又是居高临下，明军拉成一字长蛇阵，首尾不能相顾，四处挨打。
高凤见情况危急，命令部队顾不一切冲出山谷。
就在高凤率部冲击的时候，唐赛儿突然带着教徒杀了过来。
这伙白莲教徒刚一开战，就不顾性命的猛冲肉搏。
所谓：穷的怕横的，横的怕愣的，愣的怕不要命的。
明军已经伤亡不轻，士气低落。现在遇到这种疯子一样拼命的厮杀，他们也是招架不住。
一时间，高凤被当场杀死，部队大溃，丢盔弃甲逃走。
于是，1000多明军，被唐赛儿500多人杀败了。
由此，唐赛儿声威大震。
见到唐赛儿起兵成功，附近九州县董彦杲、宾鸿等数十支队伍纷起响应，白莲教徒扩充数万人。
可惜，他们遇到的是身经百战的朱棣。
当时还是明朝初年，明军的战斗力是很强的，绝非普通民兵可以相比。
白莲教造反以后，山东布政使储埏、张海等急向朝廷报警。
老辣的朱棣，立即做出应对部署。
首先，朱棣派特使去诱降唐赛儿，许诺给予官职和封赏，不计较反叛行为。
对此，唐赛儿断然拒绝。
在试图诱降的同时，朱棣也进行围剿部署。
他任命柳升为总兵、刘忠为副总兵，率京军5000人出击。
柳升是朱棣的爱将，颇有战功。
他是职业军人家庭出身，父亲是朱棣手下的护卫军官，受到朱棣的赏识。
而柳升自己从军10多年，参加了越南战役、北伐蒙古战役、讨伐倭寇战役、讨伐宁夏战役，共10多个战役，战功卓著。
在跟随朱棣北伐蒙古期间，柳升统领神机营。当时神机营非常重要，所谓“神机铳居前，马队居后”，成为主要杀伤蒙古骑兵的火力支柱。
柳升根据在越南作战的经验，总结蒙古骑兵的特点，认为火枪、火铳的威力太弱，决定以火炮作为神机营的火力核心，得到了朱棣的批准。
由此，柳升组建了中国历史上首支正规编制的“炮兵”，开启了中国热兵器时代，可以说是中国炮兵的老祖宗。
柳升的能力超群，缺点是比较傲慢自大。
此次带领明军主力到达青州以后，柳升闪电出击，击溃唐赛儿数百主力。
唐赛儿没有办法，只能退守石棚寨。
柳升攻不上去，只能将石棚寨团团包围。
下山的两条路都被柳升封锁，唐赛儿数百兵力突围难以成功。
而山寨的食物有限，唐赛儿支持不了太久。
明军哪怕只是包围不进攻，唐赛儿的部队也只能支持个把月而已。
柳升见稳操胜券，开始有了轻敌思想。
他认为自己的军队久经战争，从越南杀到蒙古，什么样子的场面没见到过。
唐赛儿手下只是一群土匪，根本不堪一击，哪里是柳升的对手。
柳升甚至认为朱棣派他来剿匪，是大材小用，大惊小怪。
而唐赛儿足智多谋，先是派人下山，像柳升表示愿意投降，但需要对头目进行赦免。双方进行谈判，柳升更是轻敌，认为土匪们最多10天就会崩溃。
这边，唐赛儿又派了一个心腹下山，假装投降明军。
心腹投降后，表示要告密立功，告知柳升：白莲教徒要从山寨东面突围。
其实，柳升此时根本不需要作战，只需要按部就班的封锁2条道路1个月，唐赛儿他们就会因粮食匮乏全军覆没。
然而，柳升傲慢自大，认为根本不需要等这么久。
而且，他也不认为唐赛儿有什么本事：妖妇唐赛儿只靠装神弄鬼，欺骗良民！妇道人家能有什么见识，哪里懂什么行军打仗！
柳升急于抢功劳，决定速战速决，最终中计了。
他竟然派主力拆除东面路障，准备放唐赛儿的数百教徒下山，就将他们全部包围歼灭，斩首后向朝廷邀功。
当晚，柳升把数千明军主力，尽数集中到东面。等了几个小时，山道上果然出现了数百个人影蜂拥下山。柳升兴奋之下，急忙命令军队进攻。
结果，明军只抓住了唐赛儿赶来的几百只羊。
柳升知道中计，但已经来不及挽回。
明军围困的主力都调到东面，西面的道路只有几百明军防御。
而唐赛儿趁机集中部队，从西面包围圈薄弱地域突围。
明军并无戒备，直到白莲教徒冲下山来，这才惊觉。
副将刘忠急忙率部迎战，但唐赛儿已经率部杀入明军营地。明军大溃，刘忠也被一箭射死。
等到柳升追来的时候，唐赛儿早已率部逃得无影无踪，只抓住了100多殿后部队。
听说围剿唐赛儿不利，朱棣震怒之余开始增兵。
于是，明军各部向山东集结。
唐赛儿突围之后3日，率领莒州、即墨义众万余攻安丘声称要屠城。
海上备倭的都指挥卫青，立即出兵。
卫青长期和倭寇作战，百战百胜，名气不大却是一员骁将。
在接到安丘紧急求救的信件后，卫青不等朝廷下令，就决定增援。这是非常危险的行为，可以被定为谋反而被朝廷族诛。
但卫青认为安丘随时可能城破，实在不能等。
况且白莲教徒认为安丘附近十日行军距离之内，根本没有明军，不会有所戒备，可以突袭获胜。
于是，卫青率领千余骑兵，昼夜兼行，以闪电的速度，突然杀到安丘城下。
白莲教徒毕竟是民兵武装，本认为10日之内不可能有明军赶到。
遭遇明军骑兵猛烈冲击时，白莲教徒猝不及防，全军大乱，阵营被冲散。
卫青的骑兵乘胜追击，杀的1万多白莲教徒溃不成军。
卫青骑兵当场斩杀2000多人，抓捕4000多人，唐赛儿失踪。
这边，诸城的白莲教徒，也被鳌山卫指挥王贵猛击，被杀死数千人，残部四散。
这两战后，白莲教徒主力被歼灭，余者多逃亡他省或者山区隐藏。
而领袖唐赛儿，从此不见踪影。
唐赛儿起兵不到1个月，就被强悍的明军消灭，对全国影响很小，造成破坏也不大。
然而，唐赛儿却活不见人死不见尸，成为朱棣的心头大患。
根据被俘的叛军头目介绍，唐赛儿见军队溃散，带着几个心腹自行离开。
走之前，唐赛儿曾经命令心腹务必搞到一件僧衣或者道袍，可能伪装成尼姑或者道士，躲藏在山东或者北京。
明朝官府追捕了大半年，仍然没有找到唐赛儿任何踪迹。
朱棣认为唐赛儿在山东影响力很大，只要不死一定还会叛乱，务必抓住：凡是北京、山东境内尼姑及道姑，逮至京调查。
同年七月，段民担任山东左参政，将山东、北京女尼和道士全部调查了一遍，毫无所获。
进而扩大到全国范围，一共调查了数万女尼和女道士，一些女人还因相貌同唐赛儿接近，被逮捕入狱。
为了区区一个唐赛儿，把全国宗教界搞得天翻地覆，仍然没有抓到唐赛儿一根毛。
至今也不知道，唐赛儿到底躲到了哪里。
唐赛儿事件以后，朱棣下令赈济灾区，减免税收，抚恤百姓，由此永乐时代再也没有出现大规模民众叛乱。
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